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苦。肠断命独牵。白刃千翻割。红炉白沸煎。炮烙加彼礼。甘肥佐我筵。此事若无罪。勿畏苍苍天。古来生杀报。往复如辘旋。吾昔弱冠时。目击生哀粦。搜罗今昔事。将盈数萬言。誓拔三途苦。此志久愈坚。 家政 浊世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184070735.html
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蒙袂低头。衣食艰难苦不周。粗？聊充口。百结鹑衣肘。 口茶 今世为贫尤。来生依蕉。欲免饥寒。早向西方走。 因此勸贫苦穷人早早修。 疾病堪尤。枕席呻吟泪...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184070736.html
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还相，毫不带有任何一分连续，而是绝对非（世俗）自身的他力如如来生（亦即回向）。胜义在世俗显现出来，然其显现，对于世间世俗来说，祇能以绝对的他者形态显现。因此，从胜义到世间，乃是绝对隔绝的，而不可能是...
傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
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1807号之〈西方净土赞〉： 今得人身不念佛，来生边地作毛囊。……六道众生不可救，见佛光明心不惊，弥阿千唤不肯去，牛头狱卒竞来迎。……普劝道场诸众等，专心念佛入真门。……一念称扬三宝字，镬汤地狱自然停。…...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
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），译为入流 ，以根不入尘而入于圣人之流。第二是斯陀含果（二果罗汉） ，译为一往来，谓在尘世的九品思惑中，已断尽六品，尚有三 品残惑未尽，还须一次往生天上，一次来生人间，始能断除， 故称一往来...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
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圆满殊胜，但是在使用上不论此世来生的人物、佛像、佛法、建筑、佛国，也都可以用庄严一词修饰，指「严饰布列之意」25。所以装饰佛殿、道场的器具如幡、天盖、斗帐、佛龛、花瓶、香炉等都称为庄严具26；而人能精...
李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
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无济于事，最重要的是经由脚踏实地的身心的修学来生起澄澈光明的觉智（aaloka.m karoti; to bring light; to throw light on）才可能透达「本性」。再者，「本性清净...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
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以断灭法，谓人死后即断灭 ，并无来生之存在。其中「若愚若智，取命终者，皆悉坏败 」数语，与列子杨朱篇：「仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜 ，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨；腐骨一矣，孰知其异？ 」...
萧登福
|佛学论文|因明|五明|
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上座本来面目?惠明言下大悟……曰：惠明虽在黄梅，实未省本来面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知”(《坛经．行由品第一》)。所谓“本来面目”或亦作“还父母，来生时面目”，也就是要割断一切意识、一切观念、一切...
李泽厚
|佛学论文|因明|五明|
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是间断不 173页 次----因前生善恶业至今生始感异熟果，今生善恶业至来生 感异熟果故；现行异熟果望能感善恶业种异熟之因，即非自 类----因善恶业种并非能直接生起自异熟果故。简言之：即 ...「谓有漏善及不善法，所招相续异熟生无记」。此即谓于有 漏法中造善业及造不善业等，由此业力招感来生受人天或恶 趣之异熟生无记者，名异熟果，异时而熟，异类而感故。简 言之，前生所造善恶业因，命终，...
雨囗
|佛学论文|因明|五明|
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